si seneca aparece en el siglo i como el fundador de la filosofia espanola
incluido como ha sido en el concepto historico de esta y el agustino fray
alonso de la vera cruz en el xvi como el fundador en mexico de la filosofia
hispanoamericana ambos a traves del latin el benedictino gallego benito
jeronimo feijoo resulta ser en el xviii el fundador de la filosofia de lengua
espanola comprensiva de entonces en adelante tanto de la filosofia espanola
como de la filosofia hispanoamericana

la gigantesca batalla de reforma intelectual y espiritual de la espana de su
tiempo librada por feijoo no se circunscribio al campo de la filosofia los
escritos polemicos que integran el teatro critico y las cartas eruditas las
dos obras que en trece tomos sucesivos publica desde  hasta  abarcan
los mas diversos temas se dirigian tanto a destruir errores y supersticiones
como a imponer nuevas concepciones y doctrinas derivaban estas en linea
directa de la filosofia y la ciencia modernas de ahi la condicion rectora que
en el conjunto tienen los numerosos ensayos de materia estrictamente
filosofica y el papel singular que por ello le cabe a feijoo en la renovacion
del pensamiento hispanico sumido en la dilatada decadencia de los ultimos
austrias aspecto esencial de esa renovacion fue la adopcion de la lengua
vulgar como medio de expresion hasta feijoo el latin continuaba siendo el
idioma de la filosofia espanola lo era claro esta de la extendida y
obstinada escolastica que seguia reinando como en ningun pais de europa desde
hacia ya tiempo en los claustros hispanicos de uno y otro lado del atlantico
pero lo era tambien de las dispersas manifestaciones iniciales de la
filosofia moderna en la peninsula que preceden a feijoo y le preparan el
terreno las obras de juan caramuel e isaac cardoso en el siglo xvii o de
tomas vicente tosca a principios del xviii que tienen ese caracter fueron
escritas e impresas en la lengua culta tradicional aunque algun escritor menor
le anteceda fejoo es el primer pensador espanol representativo que vierte su
filosofia en el idioma nacional haciendo ademas la politica expresa de dicho
idioma
 
buen latinista naturalmente era feijoo impugnado una vez en latin por un
medico respondio en el mismo idioma en el tomo ii del teatro figura dicho
escrito pero en el tomo iii volvio a darlo traducido de su propia mano al
espanol para ser fiel a la norma que se habia trazado al frente de la obra
dos razones habia invocado en el prologo del tomo i para hacer abandono del
latin de la primera le habla al lector en estos terminos harasme tambien
cargo por que habiendo de tocar muchas cosas facultativas escribo en el
idioma castellano bastariame por respuesta el decir que para escribir en el
idioma nativo no se ha mas razon que no tener alguna para hacer lo contrario
radical afirmacion en el espiritu de la modernidad de lo que tenian de innato
los derechos de la lengua nacional pero en su caso habia una razon adicional
que mucho importaba porque tenia que ver con las luchas que se disponia a
librar su gran designio era desenganar al publico de muchas especies
perniciosas que por estar admitidas como verdades le son perjudiciales y no
seria razon concluye cuando puede ser universal el provecho que no alcanzase
a todos el desengano

de ese modo viene a ser feijoo el formal fundador de la filosofia de lengua
espanola en  o sea casi un siglo despues de haber descartes fundado
formalmente la filosofia de lengua francesa el discurso del metodo publicado
en  es considerado en efecto el primer libro de filosofia escrito en
frances adujo para ello descartes una sola razon no coincidente con ninguna
de las dos invocadas en su caso por feijoo sin olvidar que este no se referia
solo a lo filosofico vale la pena hacer el cotejo ya que se trata de
episodios oscurecidos en la historia del pensamiento moderno y si escribo en
frances decia descartes al termino de su discurso que es la lengua de mi pais
en lugar de hacerlo en latin que es el idioma empleado por mis preceptores
es porque espero que los que hagan uso de su pura razon natural juzgaran mejor
mis opiniones que los que solo creen en los libros antiguos y en cuanto a los
que unen el buen sentido con el estudio unicos que deseo sean mis jueces no
seran seguramente tan parciales en favor del latin que se nieguen a oir mis
razones por ir explicadas en lengua vulgar

si con descartes en  la filosofia de lengua francesa se adelanto en casi
un siglo a la de lengua espanola no sucede asi con todas las otras modernas
la de lengua inglesa debe considerarse fundada ya a principios del siglo xvii
con las obras que bacon escribio en ingles junto a otras suyas en latin pero
la de lengua alemana recien a principios del xviii con las obras de wolff y
la de lengua italiana en las mismas fechas que la de lengua espanola hacia el
primer cuarto del xviii con las obras de vico en italiano que siguen a otras
suyas en latin bacon descartes wolff vico y feijoo son pues en orden
cronologico los fundadores respectivos de las cinco mas importantes filosofias
modernas de lenguas nacionales

adoptado el espanol como lengua filosofica su relacion con los otros idiomas
modernos suscita dos cuestiones hechas presentes ya en el caso del propio
feijoo por un lado la recepcion del pensamiento de esos otros idiomas por
parte de los pensadores hispanicos por otro la recepcion del pensamiento
formulado en espanol por parte de los pensadores de dichos idiomas nada de
esto se planteaba en tanto el latin habia sido el vinculo linguistico comun de
los cultivadores de la filosofia en los distintos paises europeos

en cuanto a la primera cuestion se encuentra feijoo con el hecho historico ya
consumado de la imposicion del frances como la lengua nacional de mayor
universalidad en todos los dominios de la cultura en la comunidad europea
moderna diversificada en nacionalidades se convierte en la lengua que de
algun modo recoge la herencia del latin en filosofia se da el caso de que una
pluma como la de leibniz al abandonar el latin lo hace para adoptar no el
aleman su idioma nacional sino el frances  feijoo adoptando el espanol y
aun defendiendo con vehemencia sus derechos declara no obstante que para
todo genero de literatura entre todas las lenguas la inteligencia que mas nos
importa es la de la francesa y si en la mayor penetracion y profundidad en el
pensar se destacan los ingleses en explicarse mejor dice son muy superiores
los franceses a aquellos vecinos suyos por lo que ya vino a hacerse como
adagio lo de concepto ingles en pluma francesa

al desarrollarse en la epoca moderna las distintas filosofias de lenguas
nacionales un cumulo de problemas se le iran presentando a espana e
hispanoamerica a proposito de su recepcion por mucho tiempo hasta nuestro
siglo se hace principalmente como en la epoca de feijoo a traves del
frances las condiciones en que ello acontece el juego de la norma y las
excepciones interesan tanto a la filosofia de la filosofia como a la sociologia
historica del conocimiento filosofico en nuestros paises su analisis en este
plano tendria que tomar en cuenta factores como la difusion en nuestros medios
de las lenguas extranjeras la indole del comercio internacional de libros la
actividad editorial y la politica de traducciones tendria que tomar en cuenta
todavia la influencia de ciertas estancias celebres en el extranjero como la
de andres bello en inglaterra que decide la presencia directa del pensamiento
de lengua inglesa en su filosofia del entendimiento o las de sanz del rio y
ortega y gasset en alemania que renuevan por la accion tambien directa del
pensamiento de lengua alemana la vida filosofica espanola en la segunda mitad
del siglo xix y primera del xx

por lo que se refiere a la segunda cuestion inversa de la primera o sea la
proyeccion de lo hispanico a otras lenguas feijoo mismo tuvo la suerte de que
en vida suya o en los lustros que siguen a su muerte diversas traducciones
parciales de sus obras al frances italiano ingles aleman y portugues vieran
la luz en los paises respectivos pero en terminos generales la filosofia de
habla espanola quedara a partir de entonces linguisticamente enclaustrado por
mucho tiempo

despues de feijoo que fuera el autor mas leido en espana e hispanoamerica en
el siglo xviii la filosofia se expresara aqui como en la peninsula en
espanol en las aulas dominadas por la escolastica el transito es mas lento
en el rio de la plata se cumple recien en el siglo xix despues de la
revolucion fue el ideologista juan crisostomo lafinur en  el primer
profesor que en buenos aires sustituyo el latin por el espanol en la ensenanza
de la filosofia en montevideo todavia en la decada del  los examenes de
filosofia de la casa de estudios generales tenian lugar en la iglesia matriz y
se desarrollaban en silogismos latinos pero era eso una supervivencia

feijoo crece como un gran maestro de espana pero no mas que de la america
espanola ha dicho jose gaos en nuestros dias crecera tanto mas cuanto mas
crezca la filosofia de lengua espanola que el fundo

introduccion

crisis de la razon crisis de sentido y de valores asi se ha marcado nuestro
tiempo ahora designado como crisis postmoderna como sacar leccion y moraleja
de esta postmodernidad sin incurrir en el relativismo que muchos de sus
seguidores exhiben como evadir la cerrazon del positivismo sin caer en el
desorden anarquico de muchos epistemologos nuevos esta preocupacion ha
deparado el surgimiento de la hermeneutica analogica  expuesta
detalladamente en mis trabajos posmodernidad hermeneutica y analogia 
tratado de hermeneutica analogica  y perfiles esenciales de la
hermeneutica   que trata de ponerse en el limite entre el univocismo
positivista y el equivocismo relativista esa hermeneutica aunque igual podria
ser una pragmatica quiere ser una respuesta a la crisis en la que nos
debatimos hoy en dia sobre todo en las ciencias humanas
 

hermeneutica analogica

la hermeneutica analogica es primeramente un intento de ampliar el margen de
las interpretaciones sin perder los limites de abrir la verdad textual esto
es la de las posibles lecturas de un texto sin que se pierda la posibilidad
de que haya una jerarquia de acercamientos a una verdad delimitada o
delimitable es un intento de respuesta a esa tension que se vive ahora entre
la hermeneutica de tendencia univocista propia de la linea positivista y la
hermeneutica equivocista de linea relativista ahora postmoderna la tendencia
univocista representada por muchas actitudes cientificistas se ha mostrado en
intentos de un lenguaje perfecto de una ciencia unificada etc todo ello se
ha puesto en grave crisis brota pues la necesidad de revisarlo y de
mitigarlo dentro de la misma filosofia analitica se ha visto esa matizacion
en pensadores como chisholm putnam y otros pero dentro de esa misma corriente
de pensamiento ha habido reacciones excesivas como la de davidson y mas
claramente rorty quien ha renegado de la epistemologia analitica y ha caido
en un escepticismo que se me antoja muy grave

como introyeccion de esa crisis pero por otros caminos distintos el
pensamiento postmoderno ha llegado a un escepticismo parecido y a veces mas
grande ya en franco camino del nihilismo eso ha provocado que se sienta un
clima de desengano de la filosofia esto se puede encontrar en la tension que
senala el filosofo cubanoestadounidense ernesto sosa entre lo que el llama la
filosofia risuena y la filosofia en serio

pero dado que el hombre es dificil para el equilibrio y tiende facilmente a
los excesos se ha oscilado entre el univocismo y el equivocismo ciertamente
algunos han llegado a esa situacion no como reaccion postmoderna contra la
modernidad sino por su propio desarrollo premisas y curso pero la mayoria se
ve que ha llegado a el como manifiesto de antimodernidad dada esa dolorosa
tension entre la univocidad y la equivocidad se presenta como coyuntura la
analogia colocada entre el univocismo de la modernidad y el equivocismo de la
postmodernidad como es comprensible al distinguir la modernidad y la
postmodernidad hago una abstraccion forzada y ruda ya que habria que matizar
muchas tonalidades dentro de una y otra pero permitaseme esta generalizacion
burda en aras de la brevedad  cada quien sabra matizar estas nociones lo
veo como una buena alternativa no solo porque tengo la conviccion de que la
analogicidad ayudara a sintetizar las tensiones modernidadpostmodernidad sino
porque estoy persuadido de que la analogicidad esta en la entrana misma del
conocimiento humano

eso hace que sea indispensable revivir la mentalidad analogica en la
hermeneutica y otros campos es necesario centrar y modelar las fuerzas en
tension y lograr un equilibrio no estatico sino dinamico entre la
pretension de univocidad y la disgregacion de la equivocidad una integracion
no puede tratarse de una suavizacion o ablandamiento baladies de la exigencia
epistemologica en el sentido de relajacion hay que tratar de preservar lo mas
que se pueda del impulso hacia el rigor y la univocidad pero catalizarlo con
la admision de la tendencia al equivocismo sin caer en el sino sujetandolo
por la analogicidad en esta tension reside la hermeneutica analogica ella
responde a la pregunta por su caracterizacion

de esta manera se tendra una epistemologia sensata una epistemologia cargada
de una modestia y humildad que eviten todos aquellos proyectos o ilusiones
mas bien de conocimiento completamente claro y distinto sobre todo en las
ciencias humanas los cuales con sus fracasos han mostrado que tiene que
llegarse a una moderacion pero igualmente ayudara a mostrar moderacion en la
renuncia a esos proyectos y expectativas que tambien en la derrota se eviten
los excesos despues de una crisis es cuando mejor se puede levantar cabeza va
a ser la mejor manera de replantearse el alcance y los limites del
conocimiento de nuestra apropiacion de la verdad como senala a velasco
gomez en su articulo la hermeneutizacion de la filosofia de la ciencia
contemporanea

la analogia se presenta sobre todo como procedimiento dialogico o de dialogo
ya que solo a traves de la discusion que obliga a distinguir se captan la
semejanza y sobre todo las diferencias pero tambien en el sentido de tension
de opuestos de lucha de contrarios ya que la analogia introduce en el seno
del concepto o del termino ese juego y rejuego de semejanza y distincion que
estan poniendo en accion la diferencia y la oposicion es algo que ya habian
visto el maestro eckhart y nicolas de cusa

la crisis de la modernidad

el sueno de la razon engendra monstruos dice uno de los dibujos a los que goya
puso el nombre de caprichos y es verdad la razon sola dormida sin las
demas virtudes lo hace fue por cierto una cosa muy propia de la modernidad
el ver la razon como muy desligada de otros aspectos afectivos morales etc
del hombre se olvido la nocion de razon recta de la etica de la edad media
la cual no era la razon sola entendida como pura discursividad o cumplimiento
de reglas de inferencia o argumentativas sino como la razon animada por algo
mas que era el deseo o la intencion de hacer el bien pero esto desaparece al
fin de la edad media con ockham y marsilio de padua y al principio de la
modernidad en el renacimiento con maquiavelo en efecto maquiavelo habla ya
de una racionalidad fria calculadora estrategica lo que habermas en su texto
perfiles filosoficopoliticos llamara la razon instrumental

por eso muchos de los postmodernos ven con recelo la razon e insisten en que
hay que vincularla con y a veces suplirla por otras dimensiones del hombre
la pasion el deseo la voluntad etc tal vez esto es en parte muy justo ya
que se refieren a la razon moderna olvidadiza de todos los otros aspectos
humanos desligada de ellos y tratan de volver a encontrar esa vinculacion
incluso con la fe con el mito y otras cosas pero no parece que haga falta
renunciar a la razon y suplirla por otra de las facultades o dimensiones
antropologicas de lo que se trata es de vincularla con ellas volver a la
conciencia de que pensamos con todo el hombre una vision mas holistica del
pensar de la razon como no sola sino acompanada para que no engendre sus
monstruos

y aun faltaria acompanarla con los otros en el dialogo en la busqueda de
manera que no unicamente no engendre monstruos sino que pueda engendrar algo
bueno y eso es solamente por la compania con el otro con los otros se hace
en compania con los demas en la produccion y creacion solidaria de los
pensamientos

son comprensibles pero habria que tener cuidado con ellas algunas expresiones
en que muchos postmodernos se ven sobrecogidos por el miedo a la falsa y mala
univocidad se preguntan con que derecho se puede juzgar a otra cultura desde
la cultura particular propia aunque no sea de manera absoluta este
enjuiciamiento tiene que ser posible so pena de dejar que toda cultura sea
valida se trate de la que sea y podria darse  sin que pudieramos
evitarlo el que una cultura aniquilara a otra y tendriamos que permitirlo
seria valido tienen que ponerse limites al pluralismo desde la perspectiva
particular se puede acceder a una verdad que la trascienda por supuesto que no
como imposicion de esa perspectiva unilateral sino como atencion e intento de
comprender a los demas y sacando de los que entran en juego aquellos valores y
principios que se compartan y se tengan en comun el pluralismo es un ideal
regulador pero se da en lo concreto

algo que tenemos que asumir teorica y practicamente es un aspecto de la
solucion al problema del pluralismo se trata de la idea de una verdad
encarnada de una universalidad que se da en los particulares que no existe
desligada de los individuos yo la llamaria una universalizacion a posteriori
respetuosa de las diferencias y que toma inicio en ellas viendo que puede
reunir de los anhelos de los hombres no imponiendoles un paradigma o cultura a
priori que es lo que siempre se ha hecho mas bien hay que ver que cosas se
pueden elevar a una abstraccion o universalizacion vivas y dinamicas y algo
muy importante a diferencia de lo que dice habermas creo que eso no se
lograra solo por el dialogo razonable sino sobre todo por el respeto y la
solidaridad siempre se trata de un reconocer dentro de ciertos limites no se
puede aceptar todo eso seria autorrefutante y es lo que llamo un universal
mitigado a posteriori y analogo curiosamente la analogia se parece a la
figura retorica del quiasmo como bien puede deducirse del estudio que m t
ramirez hace en su texto intitulado el quiasmo ensayo sobre la filosofia de m
merleauponty

de hecho la analogia el razonamiento analogico que es su mayor aplicacion
es un procedimiento a posteriori que consiste en pasar de lo conocido a lo
desconocido de los efectos manifiestos a las causas que se nos esconden es de
tipo abductivo es partir de algo pequeno o fragmentario como en el icono y
pasar al todo ser remitido a la totalidad ni siquiera por el esfuerzo propio
de la abstraccion sino por la misma fuerza abstractiva que ya trae de suyo el
signo iconico que asi nos lanza en epagoge y apagoge que nos conduce es
pasar de lo que se tiene a lo que no se tiene asi pasamos de nuestro marco
conceptual de nuestra cultura a otra de la cual vamos apropiandonos
paulatinamente es parecido al procedimiento de universalizacion que ejerce
kant y que tiene como diferencia el que tiene ya recursos a priori y no es tan
a posteriori como el nuestro que tambien debe tener sus a prioris y sus
presupuestos sus condiciones de posibilidad la universalidad depende aqui de
la traduccion pues la universalidad que se alcance sera proporcional a lo que
podamos traducir para el otro por eso no puede ser una universalizacion
univoca que abarque indiferenciadamente sino de manera matizada es ademas
una universalizacion hipotetica y por ello no se puede extender o generalizar
sin mas a todos los afectados tiene que matizar

en efecto la universalizacion analogica e iconica tiene un momento
hipotetico o abductivo se gesta en el seno de la cultura con la que uno
dialoga por eso requiere del dialogo una abstraccion no solipsista o
monologica es el resultado de todas las intencionalidades de la propia
cultura que se polariza concreta y sintetiza como en un punro en nuestro acto
de universalizacion esta es su iconicidad su caracter iconico prenado y
suspendido virtual y como es nuestro ya en el caso de nuestros companeros
de cultura es diversificacion analogia mucho mas cuando se aplica a otras
culturas y es que se requiere la analogizacion inclusive para decir hasta
donde llega una cultura y comienza otra pues los limites no son precisos se
entremezclan viven el mestizaje los periodos de transicion los espacios
limitrofes no son tan claros y tiene que aplicarse la analogia y la
iconicidad para poder senalarlos

la analogia como salto categorial que evita el error categorial

es preciso desentranar los vinculos a veces crearlos entre la epistemologia
la etica y la ontologia como es necesario desentranar las intuiciones que
tuvieron los hombres de pensamiento para poder comprender lo que exponen de
manera ya argumentativa intuiciones dificiles dificiles de ponderar a veces
tambien dificiles de argumentar pero exhibiendo una verosimilitud que
impresiona se prestan estas relaciones o vinculos a traves de la relacion y el
vinculo con el otro el otro analogo no el otro casi equivoco y misterioso de
levinas ni el otro que se ansia univoco como en habermas y apel

hay un fenomeno curioso lo que bachelard llama ruptura epistemologica y
gustavo bueno cierre epistemico o categorial todos lo hemos sentido algunas
veces hay un momento en el que el discurso llega a un limite y parece
romperlo y lo que hay es una colocacion entre los dos lados del limite algo
se conserva de una de las partes y se rompe o se reinventa en la otra hay un
aspecto que se conserva familiar y otro aspecto que irrumpe como algo
desconocido inquietante como algo unheimlich segun decia freud esto es no
hogareno y que algunos traducen como siniestro es lo que esta del lado
izquierdo de lo zurdo de lo absurdo a lo que tambien a veces hay que
asomarse o visitarlo como lo hizo alicia cuando paso al otro lado del
espejo pero hay que sacarlo de lo absurdo reducirlo a veces no sin
violencia a lo comprensible

el modo de conocimiento se hace entonces por asi decirlo mestizo de las dos
formas las dos que quedan adheridas a cada una de las caras del limite que las
demarca esa intuicion esa ruptura discursiva ese cierre categorial incluso
con peligro de error categorial que es lo que caracteriza a la analogia nos
colocan entre los dos lados del cerco que se cierra momento limitrofe que
entronca con lo eterno y hace entroncar lo nuevo con lo ya dicho casi ya
visto deja vu pero siempre nuevo y siempre distinto es la experiencia del
limite analogico

puede concederse casi sin dudar que no hay un metasistema que englobe a todas
las culturas y de razon de ellas pero tambien es posible conceder que desde la
propia cultura sin brincar a un metasistema inalcanzable por inexistente y
sin tener que erigir a la propia cultura como totalmente universal porque no
es cierto se pueden juzgar las demas culturas de manera diafilosofica no
metafilosofica por analogia para comprender algo no hace falta tener que
vivirlo como decia ortega y gasset para estudiar al pato no hace falta ser
pato ni siquiera recordarlo podemos condenar los campos de concentracion sin
haber estado en ninguno de ellos ni compartirlo idealmente basta con poder
compartirlo de manera analogica proporcional por acercamiento iconico al
paradigma o modelo que se nos muestra de ello asi podemos acercarnos segun
cierta gradacion a la comprension de otras culturas y a la capacidad de
evaluar sus cosas buenas y malas corregir las malas y compartir con ellas
nuestras cosas buenas eso se da en el quiebre categorial en el horizonte
epistemico en el limite analogico de las vivencias que se pueden acercar
siempre mas y mas aunque nunca coincidan

conclusion hacia una esperanza

crisis saludable el impasse en el que se encuentra la epistemologia actual
puede ser muy aleccionador puede brindarnos la advertencia de que los
proyectos univocistas no han sido capaces de seguir adelante pero que no por
ello hemos de caer en programas y aventuras equivocistas la analogia puede
albergar en su seno tanto la metonimia como la metafora esto es la metonimia
que es el paso de los efectos a las causas de las partes o fragmentos al todo
o de los individuos a los universales y tambien la metafora que es la
translacion de sentidos y referencias o la tension entre el sentido literal y
el sentido figurado translaticio si sabemos sujetar ambos polos en su misma
tension a saber el de lo metonimico sin perder la capacidad de la metafora y
el de lo metaforico sin abandonar la posibilidad de reconducir los fragmentos
al todo como es lo propio de la iconicidad podremos reedificar lo que ha
quedado frente a nosotros en esta llamada epoca del fragmento

mira a esos jovenes estudiantes con cara de polizones recorrer palmo a palmo
la tierra americana
en barco mercante en lancha a pie en tren en marcha huyendo
miralos realizar todos los oficios del hombre
transportadores de mercancias hombreadores de bolsas fregadores de platos
disfrazados de aventureros de deportistas de mendigos
mira al mayor de fotografo ambulante en mexico
fijando en la placa implacable los rostros mas humildes los anonimos rostros
de su pueblo
mira al menudo negociante que en realidad estaba reconociendo la tierra y los
hombres por los que iba a morir

fina garcia marruz

se intenta responder aqui a una tarea acuciante establecer las motivaciones
que han llevado a la juventud mundial a experimentar una atraccion
singularisima hacia la figura de ernesto guevara con tal motivo se encaran
los presumibles rasgos caracterologicos y las filiaciones ideologicas que
pueden emanar de una personalidad tan polifacetica como la del che para
producir una incidencia semejante asimismo se analiza la repercusion que tuvo
en su momento el asesinato del comandante guevara y la especial resonancia que
provoco el hallazgo de sus restos en la actualidad tambien se rastrea la
vision que el propio guevara tuvo sobre los jovenes en si mismos y sobre sus
propios anos formativos por ultimo se brinda un balance
criticointerpretativo de su significacion general

si bien el presente enfoque se halla mas bien centrado en la juventud
universitaria o con un alto grado de politizacion no puede desestimarse un
sentido sumamente representativo para la tradicion latinoamericana entender el
concepto de juventud no solo en terminos etarios sino en su multisignificacion
como espiritu combativo y esforzado como rebeldia contra la injusticia y a
favor de los excluidos
 

i genio y figura

es hora de preguntarse frontalmente por la fascinacion que experimentan los
jovenes de distintas latitudes y condiciones hacia ernesto guevara que pautas
ideologicas y cuales rasgos distintivos deben tomarse en cuenta para una
personalidad tan compleja como la suya podra obedecer dicho influjo a una
extrana alquimia que con los heterogeneos seres ideales disparados por la
escuela y los medios termino componiendo un arquetipo peculiar que llego a
trastocar el broncineo firmamento de la historia oficial

si repasamos los personajes y los similes con que por distintas razones fue
parangonada la silueta del che sobresale seguramente a su pesar una gruesa
aureola de procerato asi se lo apoda el ulises o el clausewitz del tercer
mundo y el cid campeador de los condenados de la tierra desde el tronco
indigena seria el continuador de cuauhtemoc y tupac amaru un nuevo viracocha
que transforma las piedras en guerreros y los guerreros en piedra tambien se
lo ha identificado con una larga legion de notables desde francisco de asis
bartolome de las casas hidalgo morelos bolivar sucre garibaldi zapata
sandino y albert schweitzer hasta semicompatriotas suyos como los cubanos
marti y maceo o argentinos como san martin gardel y fangio juntos entre ellos
se encuentran quienes al estilo del che reunen la excelencia adicional de
haber perecido en combate y a temprana edad tampoco falto la divinizacion de
ese caballero bayardo de ese martin fierro caribeno de ese quijote de alegre
estampa ufanado en sentir bajo sus talones el costillar de rocinante que lo
impulsaba hacia otros desafios cuando a su muerte fue tenido como un cristo
laico o marechal dixit parafraseando al gravitante dios aristotelico como un
motor inmovil que organizaria el ritmo de las futuras batallas

existen diversos rasgos del che que permiten mancomunar conciencias juveniles
desde su independencia personal o su conducta integra y austera hasta su
disposicion para el sacrificio y los renunciamientos por otra parte el
rechazo al formalismo a la figuracion y a las prerrogativas junto con la
vocacion de servicio la versatilidad laboral y deportiva la sostenida
contraccion al estudio pluridisciplinario van completando la tabla axiologica
su descomunal capacidad para el trabajo ha sido testimoniada hasta por los
adversarios de la revolucion cubana como heberto padilla un precoz lema
sintetizador el piernas fuertes y estomago de faquir carta a su madre
guatemala  no es acaso el hombre universal de mentalidad y mirada
penetrantes de accion decidida que aguardaban tantos millones de desposeidos
y que veneraron los campesinos durante su campana libertadora en la gran
antilla viene a quitarnos de encima las desgracias el hambre el churre y la
miseria

otro apartado para el heroismo ejemplar para los cuatro pares de cojones con
los cuales se dotaba a ese estratega del carajo que con su asma abismal a
cuestas produjo hazanas y proezas sin alarde retando al peligro desde la
primera linea de fuego en regiones ignotas contra fuerzas militares
desbordantes restanando las heridas de los prisioneros y exigiendo un estricto
fair play para con ellos la vida de ese hombre no tiene precio les aseguro
que su pensamiento estaba en el espacio antes de que los rusos y los yanquis
pusieran el pie en la luna apreciaciones del che ante el soldado enemigo
segun relato de benigno alarcon sobre la expedicion boliviana

entre las filiaciones politicas mas cautivantes para el sector generacional en
cuestion se halla la profesion de fe latinoamericana y antiimperialista frente
al gran enemigo del genero humano y al gendarme mundial de la represion tal
como califico guevara a los estados unidos en su mensaje a la tricontinental y
en su resonante intervencion ante la asamblea general de las naciones unidas
cuando con similar expresion a la utilizada por los reformistas cordobeses en
su manifiesto inaugural sostuvo que iba a llamar a las cosas por su nombre
paralelamente emerge su desprecio a la burocracia gubernativa partidaria
sindical por distanciarse de la gente su oposicion a los dogmas a la
persecucion ideologica y al quietismo de izquierda por ultimo su marxismo
critico y su internacionalismo obrero su predica y sus conceptos sobre el
revolucionario en tanto tipo antropologico superior sobre la necesidad de
transformar tanto a la sociedad como al individuo y sobre el reflejo visceral
de indignacion que deben producir las injusticias segunda autosintesis
luminosa luciente fe en el futuro socialista carta a su tia beatriz
diciembre  desde los dominios de la united fruit en costa rica

parte de ese ideario fue mamado por ernesto guevara desde su nacimiento
producido en visperas del decimo aniversario de la reforma universitaria sus
primeros anos transcurrieron en una atmosfera familiar impregnada por
antimilitarismo el repudio al clericalismo y a las distintas variantes del
fascismo vernaculo o exogeno en ese ambiente confluian predominantemente la
intransigencia radical el socialismo democratico y el propio movimiento
reformista ernesto encabeza un grupo de la federacion de estudiantes
secundarios fes enfrentada con organizaciones filonazis como la alianza
libertadora nacionalista y a similares actitudes como las que sostenia el
peronismo cuando predicaba matar un estudiante es hacer obra patriotica
tambien se lo vera movilizarse en favor de un joven alumno mario bravo
secuestrado por la policia peronista y desde el exterior defendera a los
universitarios guatemaltecos que peron mantuvo encarcelados bajo penosas
condiciones entre tantas versiones se ha recogido una sobre la evaluacion que
habrian hecho ciertos profesores del guevara adolescente

    aprovecha hasta la mas minima ocasion para atacar a la iglesia catolica
tiene ideas marxistas y es en clase el cabecilla de los izquierdistas es un
alumno excepcional parece un adulto se comporta como si fuera mayor de lo que
es una personalidad relevante pero caprichosa indisciplinada se propone
metas que estan muy por encima de sus posibilidades av querido che

otra apreciacion le adjudica el haber acelerado su carrera de medicina
rindiendo muchos examenes en un tiempo record para evitar el estudio
obligatorio de la asignatura educacion justicialista que peron impondria en
 como requisito para recibirse

un fuerte predicamento concito en el la causa de los republicanos espanoles
con quienes estuvo conectado intimamente desde pequeno a traves de un tio que
combate en el frente leal y de diversos refugiados que se instalan en cordoba
mas tarde un oficial del exilio iberico le imparte entrenamiento militar en
mexico junto a los jovenes castristas con quienes luego se embarca para
derrocar la dictadura de fulgencio batista ya en tierra cubana integra sus
huestes de sierra maestra otro veterano de la guerra civil y siendo ministro
de industrias del gobierno revolucionario rinde homenaje al valeroso general
republicano enrique lister mientras evoca la feroz contienda librada en espana
contra los sectores progresistas que se enfrentaron inermes contra la barbarie
fascista y recibe lecciones de economia de anastasio mansilla hijo de
exiliados hispanos a la urss  a su muerte maria teresa leon en nombre de
esa misma espana peregrina la de los harapos pero la frente en alto emplearia
un tono bien elocuente yo traigo la pena  de todos los exiliados de espana
y el dolor de los que se quedaron alla con la mirada vuelta hacia la libertad
el dolor de la juventud espanola que no dobla las rodillas y que habia visto en
el che guevara a un heroe del rabioso tiempo presente de nuestra america latina
 murio en su ley proximo a la america mas pobre mas abandonada despojada
de todo menos de su esperanza tras haberse caracterizado el mismo como
iberoamericano para su ingreso a bolivia

quizas de todo ello y de su amistad con expulsados de autocracias
latinoamericanas que aplastaron a varias generaciones bajo el aval del tio sam
logre explicarse la postura de guevara y el eco despertado entre la juventud
de ahi su rechazo a los caudillos populistas y a la politiqueria de los
partiditos que nunca terminan por cortar amarras ni colmar las expectativas
de la poblacion de ahi su negativa a hacer los cambios indispensables con
residuos malolientes las armas melladas del capital y su opcion por la terapia
intensiva cuya viabilidad podia acreditarse mediante la experiencia cubana en
ascenso que implanta la primera revolucion socialista en un continente donde
la instauracion de tal sistema se juzgaba como una empresa quimerica sobre
todo ante las mismas puertas del coloso norteno con lo cual se dio pie a la
conviccion de que podia convertirse la cordillera de los andes en la sierra
maestra del hemisferio de ahi tambien su repudio al gatopardismo y su
escepticismo frente a la alternativa transformadora de las burguesias criollas
en america latina de las medias tintas del aprismo de la salida a la
boliviana de paz estenssoro o hasta del importante fenomeno encabezado por
arevalo y arbens en guatemala de la revolucion mexicana del chile de ibanez y
del mismo engendro peroneano ante las vacilaciones evidenciadas por tales
modalidades politicas para respaldarse francamente en el apoyo popular y para
neutralizar los embates imperialistas

en el ultimo caso se planteo una alianza circunstancial con el peronismo en
tanto fenomeno de masas ya que el mismo peron en un tiempo propicio desde el
llano la via insurrecta adhirio tacticamente al castrismo para pedirle ayuda
financiera y conceptuo al che como un hombre extraordinario para aprovecharse
de su gran arraigo epocal al fin de cuentas peron rechaza la invitacion de
instalarse en cuba para dirigir desde alli su propio movimiento opta por ser
un nino entre mimado y terrible del franquismo repudia las formaciones
juveniles que antes habia alentado y que terminan inmolandose en su nombre e
inspira una organizacion parapolicial de ultraderecha que eliminaria a sus
mismos partidarios la triple a todo ello tras haber presentado peron a su
primer gobierno como un bastion anticomunista y haberse ligado con funestos
personajes como el propio batista quien a su caida fue alojado por trujillo en
la residencia donde el dictador dominicano habia hospedado poco antes al mismo
caudillo justicialista

ii juvenilismo y revolucion

en otro plano rememoremos la travesia iniciatica de guevara por nuestro
continente antes y despues de graduarse como medico con la ocasional compania
de su amigo alberto granado quien habia sido un miembro muy activo de la
federacion universitaria cordobesa mientras que el mismo che integro una
agrupacion analoga durante su pasaje por el colegio secundario ademas de
emprender este el camino trashumante de la bohemia se sensibilizo frente al
padecimiento de nuestros pueblos y adquirio una acendrada conciencia
americanista tuvo varios encuentros sugestivos en la universidad de san
marcos donde percibio un fermento revolucionario en ecuador con alumnos
platenses con dirigentes estudiantiles en panama que habian asistido a un
congreso gremial en rio de janeiro con jovenes pertenecientes a distintas
corrientes partidarias en una pension de venezuela con activistas en colombia
que ocupan la universidad y lo protegen de la policia brava de laureano gomez
mientras se desencadena el bogotazo y fidel castro concurre alli a un evento
estudiantil a cuyo movimiento  de julio finalmente se integrara en suelo
mexicano para intervenir en la epopeya de sierra maestra simultaneamente se
destaca su amistad en guatemala con exiliados de diversos paises entre ellos
cubanos participes del asalto al moncada y que le ponen el afectuoso
sobrenombre del che asi como su intervencion en la alianza de la juventud
democratica y su militancia en las brigadas juveniles que defendieron al
aludido gobierno de arbens

por otra parte se encuentra no solo la notoria impronta juvenil que ostentaron
los lideres del ejercito rebelde en cuba sino tambien el talante adolescente de
quienes combatieron en la escuadra del comandante guevara integrada en sus
inicios por una masa virtual de analfabetos a los cuales el propio che les
enseno la lectoescritura y les inculco el amor por la historia y las letras
dicha columna seria luego reforzada por la entusiasta incorporacion de
estudiantes universitarios asi como las primeras camadas reformistas del  se
sintieron prolongadores de la gesta emancipadora los guerrilleros del che
tambien han sido presentados como herederos de las luchas por la independencia
un hijo de ese patriarca de la reforma que fue deodoro roca en cuyo sotano se
reunia la vanguardia intelectual cordobesa y a la cual llego a asistir el
propio guevara fue companero de colegio de este ultimo y solia visitarlo en
cuba se cuenta que cuando el che hablaba sobre la argentina una de sus
principales inquietudes se dirigia hacia el devenir del movimiento
universitario

cabe recordar aqui que en cuba el enfrentamiento con espana durante el siglo
pasado y a renglon seguido con los estados unidos estuvo protagonizado por
muchos estudiantes y egresados universitarios el pensamiento martiano y el
marxismo se entremezclan en la decada de  con la aparicion del movimiento
reformista y con la labor de julio antonio mella fundador de las universidades
populares de la liga antiimperialista de las americas y del partido comunista
el propio mella organiza el primer congreso nacional de estudiantes  en
el cual los universitarios cubanos se pronuncian contra el neocolonialismo y
las oligarquias nativas las actas del encuentro quedaron encabezadas con un
apotegma todo tiempo futuro tiene que ser mejor tenido de reminiscencias a lo
jose ingenieros quien habia sido honrado durante su visita a la habana en 
y ejerceria una gran influencia entre los intelectuales islenos para aquel
entonces se crea la confederacion de estudiantes cubanos cuya declaracion de
propositos anunciaba que estaba dispuesta a luchar por los mismos principios
que enunciados por la juventud cordobesa en  llevaron a renovar las
universidades argentinas por el unico medio posible por el sagrado medio de la
agitacion revolucionaria y despues de iluminar el continente indoamericano
prendieron en este pais donde llevaron a la lucha a una juventud sana y
consciente

mas tarde fidel castro dirigente en la escuela de derecho y en el comite pro
democracia dominicana participa en la expedicion contra trujillo hacia 
un ano despues fidel propicia en la habana el congreso de estudiantes
latinoamericanos que se expide contra el hegemonismo yanqui y las tiranias
continentales liderando el primer alzamiento contra batista en  junto a
quienes como el mismo integraron la llamada generacion del centenario su
ideario prenderia entre los jovenes universitarios cubanos quienes comandados
por el presidente de su federacion y maximo conductor del directorio
revolucionario jose antonio echeverria constituyen la fuerza social organica
que opone una resistencia inmediata a la dictadura hasta lanzarse a la lucha
armada junto a la clase obrera y decretar un paro universitario indefinido que
solo se levanta tras el exito de la revolucion 

la revolucion cubana el suceso mas importante que aparece en la escena
latinoamericana despues de la ii guerra mundial estimula las expectativas
socialistas y repercute sobre todo el movimiento estudiantil incrementando el
activismo y la militancia partidaria de los universitarios

sabido es que el che represento la posibilidad de plasmar un mundo mejor el
sueno de toda una generacion rudi dutshke adalid del mayo frances llamaria a
su hijo hosea che y de la cubana en particular juramentada en ser como el
primero a la postre el rebelde por antonomasia que tanto rabio por la
justicia encarnando con ello una de la tendencias basicas mas reiteradas de la
juventud el deseo de reformar la sociedad

ahora bien que vision tenia el propio guevara de los jovenes en si mismos
vienen aqui sus metaforas de la juventud como arcilla fundamental y antorcha
encendida que guiada por el sentido del deber social la repulsa a los
atropellos y a las disputas fronterizas construira el hombre nuevo del siglo
xxi mas alla de consignas y paternalismos la preceptiva revolucionaria exige
del joven que sin considerarse el unico centro del universo socialista sea
responsablemente creador y lleve la delantera en todo que sobrepase los
eslogans superficiales la vision capitalista del trabajo como una carga
espantosa y hasta el mismo marxismo escolastico que pueda cumplir con el
trabajo voluntario que el mismo che introdujo en cuba y contribuir tanto a la
alfabetizacion del pais como a cortar cana recoger cafe o apilar ladrillos
que tenga la aptitud para identificarse en carne propia con los problemas de la
humanidad que sienta que cuando se veja a alguien se esta afectando la
dignidad de todos y que se emocione cuando en cualquier rincon del mundo se
alce una nueva bandera de libertad que sepa que los condicionamientos
objetivos no subsumen enteramente a los valores morales ni al papel de la
voluntad tenia una vision humanista de la sociedad asegura urbano tamayo no
solo pensaba en liberar a los pueblos oprimidos sino que sonaba con una
sociedad mas solidaria no esclava de las ganancias

debera sobrepasarse el enfoque limitado de la autonomia universitaria propuesta
por la tradicion reformista aunque el che festeja la gran batalla sostenida
por los levantamientos del dieciocho en la provincia de su infancia como una
conquista noble y necesaria frente a los gobiernos conservadores impugna las
distorsiones producidas en ese movimiento por diferentes sujetos los
reaccionarios los supersabios que traicionan a su ciencia y a su pueblo los
personajes hipocritas y peligrosos escudados en un lenguaje democratico para
guevara la autonomia bien entendida cabe esgrimirla como salvaguarda ante el
ingreso irrestricto de personal armado en el recinto universitario pero no
puede justificarse a ultranza el encierro de los claustros como si se tratara
de una fortaleza inexpugnable de un estado dentro de otro para disponer a su
antojo de los fondos publicos y fijar por su exclusiva cuenta la curricula al
margen del interes nacional faltan a sus deberes revolucionarios para con los
obreros y campesinos los sectores estudiantiles que conceptuan como la peor
palabra del mundo la intervencion en la universidad aunque esta provenga de un
gobierno autenticamente popular la reforma de la universidad tendra que
actualizarse y marchar sincronicamente con las reformas en materia agraria y
fiscal formando los tecnicos y profesionales que requiera el desarrollo
industrial de un pais tan dependiente en ese rubro y sin apelar forzosamente al
asesoramiento externo ello implicara la reorientacion vocacional la perdida
de privilegios para una clase y el derecho a la cultura para las capas
marginadas en suma una universidad que se tina de color negro y de mulato
las tesis del che que habia recibido el doctorado honoris causa en pedagogia
de la universidad central de las villas a fines de  serian incorporadas a
la ley universitaria promulgada el  de enero de  en homenaje al
aniversario de la muerte de mella

apenas iniciado el proceso revolucionario el mismo che contribuye a crear la
asociacion de jovenes rebeldes ajr y en un homenaje a los estudiantes
cubanos de medicina fusilados en  por los espanoles recordaria a la
juventud que en distintas epocas ofrendo su vida para que se abrieran las
puertas de la universidad a todo aquel que quiera estudiar para perfeccionarse
 no para medrar con sus conocimientos nuevos sino para ponerlos al servicio
de la sociedad y para saldar esa pequena deuda que cada uno de nosotros tenemos
con la sociedad que nos cria que nos viste y que nos educa hacia 
guevara se ocupa de entrenar militarmente a numerosos estudiantes
latinoamericanos que visitaban cuba entre ellos un hermano de su primera
mujer ricardo gadea que habia seguido periodismo en la universidad de la
plata y que luego participa en el proceso revolucionario peruano tambien
preparo para la accion guerrillera a universitarios nicaraguenses como carlos
fonseca y tomas borge que al retornar a su pais forman el frente sandinista de
liberacion nacional

iii el idolo caido

pese a que muchas agencias noticiosas procuraron difundir una imagen de
derrota senalando la extincion fisica e intelectual de una metodologia
erronea el asesinato del che guevara conmovio a la opinion publica mundial y
se realizaron con mayor o menor impedimento numerosas protestas y homenajes
mientras su porte legendario siguio creciendo como fuente de inspiracion para
las empresas reivindicativas mas dispares hasta que llego a hablarse de una
era guevarista iniciada a partir de su muerte el diario le monde hizo
referencias al primer ciudadano del tercer mundo y al ardiente defensor de los
pueblos oprimidos la editorial larousse lanzo una encuesta para renovar su
famosa enciclopedia y el che resulto electo como la mas importante personalidad
mundial a ser incluida entre sus paginas se escribieron centenares de
articulos y miles de versos entonandose canciones y esgrimiendose consignas
por doquier en contraposicion al hecho consumado tras suponerse que la cia
habia fraguado su muerte o que en la celebre batea donde yacio el cuerpo del
che se habia colocado un muneco para enganar a la gente veanse dos indicadores
textuales de ese arsenal alusivo

     ustedes no han matado a nadie han resucitado a un hombre y a algo mas
hasta el  de octubre se podia dudar que haya seres capaces de pelear por los
otros hacer una revolucion alcanzar el poder abandonarlo todo y comenzar de
nuevo renunciar a lo temporal  abelardo castillo

    un nuevo fantasma
    de carne y hueso
    recorreria el mundo
    instalando su tienda
    en medio de la frente
    de todos los hombres
    jaime valdivieso

tambien se aseguraba que emanaria entonces la redencion por la sangre y la
insurgencia que no era cierto que se hubiese acabado con una estirpe metalica
como la del che ni con el emblema perenne de libertad que solo se ultima a
quienes vacilan ante el reclamo de luchar machete en mano aquel continuaba
existiendo y reencarnandose cada vez que un pueblo decia basta cuando la fe
inflama las hogueras y la brisa se torna vendaval en la luz del sojuzgado y en
la humillacion desagraviada el mismo volveria siempre con sus verdades
renovadas hasta que se divisara el triunfo final si mataron al che guevara
que viviese pues la revolucion hasta se llego a proponer morir como el para
vivir como el habia muerto para vivir como el vivia

una vasta ficcion literaria planteo la existencia de un aparato electronico
operando como radar espiritual para detectar a los enemigos de la poesia en el
continente y para captar mensajes telegraficos ultrasecretos que los
presidentes proyanquis habrian dirigido al pentagono ni bien supieron de la
muerte de guevara entre esas extensas comunicaciones aparecian terminos como
los siguientes

     recuerda que desde  obran poder de cia huellas del agitador
panamericano stop hemos pedido barrientos evite remision cuerpo guevara a
pais natal stop temor compartido por todo mi gabinete y por alto estado mayor
argentino que funerales guerrillero provoquen motines incontrolables en
rosario buenos aires cordoba stop pondria en peligro existencia misma de mi
gobiernostop  ofrecemos un millon pesos a quien capture vivo o muerto
ejemplo che que se dirige a rosario stop policia secreta argentina en
colaboracion con agentes engalonados cia vigila casa cada joven argentino para
evitar que alma che encuentre hospitalidad segura en su pais  general juan
carlos ongania

     mosca cheche que infesta los bosques de mi patria es un agente de
propagacion del despertar guerrillero stop muchachos ya picados se arrojan
sobre el primer soldado que encuentran para quitarle el fusil con audacia sin
precedentes stop me indican que una jovencita de dieciseis anos picada
desarmo ella sola una patrulla y pudo cargar con las armas hasta la selva
stop ruego laboratorios pentagono o cia preparar con toda urgencia vacuna
anticheche para inocular a toda poblacion juvenil paraguay stop unico medio
conjurar en embrion terrible epidemia enfermedad castrocomunista capaz de
contaminar desde paraguay a toda la juventud sana latinoamericana stop
peligro azote cheche se propaga por todo el tercer mundo stop aguardamos con
ansiedad instrucciones stop arriba america stop viva el primer democrata
del occidente libre stop general alfredo stroessner

quien constituia hasta hace poco un asombroso sobreviviente de la primera
oleada reformista arnaldo orfila reynal tras recordar su encuentro con
ernesto guevara efectuo este balance personal la muerte del che ha hecho
renacer en mi un cierto orgullo nacionalista la argentina derrotada desde
tantas decadas aquel pais vacio de grandeza de pronto le ofrece al mundo un
ejemplar humano que no es facil hallar entre los hombres de todas las tierras y
de todos los tiempos aquella pobre patria nuestra se engrandece ahora se
purifica ahora de sus miserias de su pequena y oscura existencia
contemporanea la vida y la muerte del che entraran en nuestra historia le
daran una luz nueva y encenderan en ese pueblo alientos y esperanzas que han de
salvar nuestro futuro orfila habia conocido a guevara en la revista mexicana
humanidades y le facilito la lectura de el capital en la edicion del fondo de
cultura dirigido por el propio orfila

a fines de  en la misma bolivia donde el che hallo su muerte el
periodismo reflejo crudamente la permanencia del mito tras la busqueda de sus
restos materiales asi se hablo en la prensa local del imperativo renacimiento
de una insignia mundial de virtud y transparencia politica que venia a medirse
con el mercantilismo y la corruptela que campeaba en todas partes de una
impronta de recta consecuencia que procuran imitar amplios segmentos juveniles
que los mismos soldados bolivianos habian sido adiestrados por expertos
yanquis que la lucha sangrienta de los guerrilleros entre los cuales se
hallaban varios ex dirigentes juveniles como suarez gayol tambien habia sido
emprendida contra el yugo espanol por patriotas que como aquellos procedian
de diversos territorios o nacionalidades que al che no se le quiso hacer una
tumba para evitar que surgiera un santo laico de los pobres

sin embargo termino por generarse el efecto originalmente indeseado asi como
en cuba la efigie del che se yuxtapone a la imagen de san lazaro el santo
milagrero y sincretico mas venerado en la isla en bolivia el retrato del che
aparece en la casa de los pobladores otros adoran a san ernesto de la higuera
al cristo de la sierra y solicitan misas por el pidiendole un poco de sus
energias para sobrevivir vallegrande junto a los caminos que siguieron los
combatientes de nancahuazu se ha convertido en sitio de peregrinacion para
viajeros de los cinco continentes quienes cubren sus paredes con inscripciones
que evocan al che vivo como nunca te quisieron en torno al cual se ha
creado alli un museo y una fundacion para el estudio de su obra y su epoca se
organizo una caravana estudiantil internacional que marcho hacia la higuera en
dos columnas una partio de mexico recorrio centroamerica y se unio en el
punto de llegada con la otra delegacion proveniente de montevideo durante su
solidaria visita a vallegrande una ex primera dama francesa danielle
mitterand expreso los jovenes de hoy que asisten a este homenaje pueden ser
los hombres nuevos de los que hablaba el che

antes de que pudieran localizarse los restos del che algunos participantes de
la represion consideraban que el solo hecho de revelar la ubicacion de su
cadaver representaba una traicion a la patria su cuerpo llego a ser reclamado
desde la argentina y cuba donde ya castro en enero de  habia ofrecido en
vano la libertad de cien contrarrevolucionarios a ser elegidos por la cia y el
pentagono a cambio de los restos del dirigente guerrillero eliminado con la
ingerencia de la misma cia ese organismo que contribuyo a derribar tantos
gobiernos legitimos en nuestra america los bolivianos prefirieron que
permaneciese en el sitio donde se produjo el exterminio considerando una
profanacion las excavaciones encaradas por un grupo de expertos rodeados por
una amplisima difusion mediatica tras una busqueda de esos disputados restos
mortales cercana a los dos anos la figura del che crecio inconmensurablemente
los medicos del hospital donde aquellos fueron analizados en medio de ofrendas
florales antes de su repatriacion a cuba expresarian su admiracion
profesional a nuestro colega comandante che guevara nuestro homenaje
postumo un sector castrense que combatio a los guerrilleros ha objetado el
trato privilegiado para con estos ultimos diciendo que nadie reconocia su
propia accion patriotica al repeler la invasion que el ejercito boliviano
esperaba cosechar mucho prestigio por la victoria y que en realidad habia sido
el che quien se vio proyectado hacia la gloria como un mito intangible

entre tanto se intento demostrar que quienes habian intervenido en el crimen
de guevara lo estaban pagando con su propia vida o con otras desgracias
personales mientras que muchos campesinos que delataron la presencia de los
guerrilleros confiesan que se los habia presionado asegurandoles que aquellos
iban a violar a sus mujeres los rangers que capturaron al che hoy admiten
tambien su equivocacion el doctor estaba haciendo obra gigante aseguran
pero nadie lo comprendio ahora estamos arrepentidos cabe recordar por
ejemplo que el ministro de gobierno boliviano antonio arguedas se refugio en
chile hizo llegar el diario del che a cuba y transmitio la entereza que este
herido y prisionero mantuvo hasta el ultimo instante del fusilazo en un pais
donde no existia en su constitucion ni la pena de muerte ni el delito de
guerrilla poco despues el coronel antonio prado detenido y dado de baja por
proponer entre sus camaradas un brindis por el comandante ernesto guevara un
hombre leal y consecuente con sus ideales seria reintegrado a las fuerzas
armadas de bolivia porque otros oficiales se solidarizaron con el

los ritos de expiacion reparatoria fueron adelantados por el propio
estudiantado boliviano poco antes de la ejecucion del che los estudiantes
convocan a un cabildo abierto en julio de  donde proclaman a las
universidades como zonas libres de bolivia y denuncian a los generales
barrientos y ovando como enemigos del pueblo por masacrar a los mineros que
habian donado un dia de sus magros jornales a los guerrilleros guevarianos
mientras que en la paz el  de junio se tomo por asalto el ministerio de
educacion en sucre se habia apedreado la prefectura cayendo varios
estudiantes heridos producido el fusilamiento a quemarropa del che y la
mutilacion de su cuerpo la misma organizacion estudiantil lo nombra simbolo de
la juventud mundial ciudadano y patriota de bolivia reclamando que se le
otorgue la ciudadania post mortem en ese pais un ano despues en el xviii
congreso nacional universitario celebrado en potosi se resuelve declarar al
comandante ernesto che guevara heroe maximo de las luchas revolucionarias de
los pueblos latinoamericanos al cumplirse el decimo aniversario de su
fallecimiento el xx congreso universitario propuso que el  de octubre fuese
establecido como dia del guerrillero heroico y dos anos mas tarde los
estudiantes bolivianos erigirian en la higuera una estatua del che con los
brazos abiertos al estilo de un redentor

en otros paises como ecuador se pondria tempranamente el nombre de ernesto
guevara a diversos recintos universitarios hacia diciembre de  la
federacion universitaria argentina efectua un congreso clandestino bajo la
presidencia honoraria del mismo guevara y con la asistencia de delegaciones
especiales de brasil chile y uruguay varios escritos del che serian leidos
como textos sagrados por la juventud de los sesenta entre ellos el discurso
de argel la carta de adios a fidel y el socialismo y el hombre en cuba una
pieza que segun se ha interpretado posee un valor equivalente como programa
continental a la carta de jamaica de bolivar y a nuestra america de marti su
autor pasaria a erigirse en la mayor ilusion de ese mismo fenomeno
generacional segun lo ha admitido recientemente uno de sus maximos portavoces
daniel cohn bendit

    el  de octubre de  nos enteramos de la muerte del che guevara en la
jungla boliviana
    la revolucion latinoamericana perdia ese dia a su combatiente mas
prestigioso pero tambien ese dia nacia un mito
    el retrato de este hombre fue enarbolado por los manifestantes en paris y
en berlin en roma o en rio de janeiro su rostro ligeramente melancolico
decoro innumerables habitaciones de estudiantes
    se convirtio para toda una generacion en el simbolo del guerrillero
constructor de una sociedad nueva y su famoso slogan creemos uno dos tres
vietnams fue una especie de credo para nosotros

en los propios estados unidos los estudiantes progresistas junto con el
movimiento negro se apropiarian tambien de su figura durante las
manifestaciones por los derechos civiles y contra la guerra de vietnam una
encuesta realizada alli hacia  revelo que el che era el personaje con el
cual mas se identificaban los jovenes universitarios de ese pais en bogota
los estudiantes le cambiaron el nombre del libertador santander por el del che
guevara a la plaza situada en el campus universitario la tradicional
universidad de san carlos en guatemala ostenta dos grandes murales del che uno
estampado en la biblioteca central durante el trigesimo aniversario de su
desaparicion y el otro al costado del edificio de ciencia politica a poco de
ocurrido el deceso

hoy parece replantearse aquel antiguo fervor mediatizado con la tendencia del
establishment por convertir en mercancia hasta personalidades como las del che
guevara tan ajenas a lo insustancial y al espiritu posesivo una parafernalia
de productos comerciales apelan a su nombre o a su imagen cervezas billetes y
monedas sellos y postales boinas y camperas panuelos y cintillas esquies y
bolsos llaveros y relojes ceniceros y encendedores tazas y lapiceras etc
otro tanto ocurre con los conjuntos musicales con tatuajes y pancartas con
exposiciones hasta en el louvre con videos y casetes en torno suyo pese a los
fuertes tabues y a la diabolizacion que se habia hecho del che en su pais
natal miles de jovenes propician cursos y catedras por doquier destinadas a
examinar las ideas de guevara mientras la corrupcion y el desempleo conduce a
la gente a obstruir las rutas camineras portando su efigie analogamente a como
se la habia levantado ante los gobiernos neoconservadores de berlusconi y
balladur en italia y francia o frente a las operativos militares contra los
indios mayas de chiapas que habian integrado a antiguos lideres estudiantiles
sobrevivientes de tlatelolco hasta un acerrimo enemigo de la revolucion cubana
como carlos menem procurandose un redito electoral hizo imprimir 
estampillas con la cara del che el doble de la tirada que se efectuo para
evita alegandose que con ello se recuerda a un argentino notable que cambio
parte de la historia contemporanea de america hoy convertido en simbolo de
idealismo para muchas personas alrededor del mundo

en todo el mundo se celebraron encuentros para conmemorar el trigesimo
aniversario de su muerte pululan las fotografias y las musculosas con el che
al punto de que un grafito ingenioso le hace decir volvere y no sere poster
mientras que el titular de un periodico parafrasea con el dos tres muchos
che tambien cabe observar su rostro barbado en el tatuaje de dispares
personajes populares como maradona o tyson en el despliegue de banderas
efectuado en las canchas de futbol y en espectaculos multitudinarios mas alla
de los tumultuosos festivales internacionales celebrados especialmente en su
honor con lemas como el de estas en todas partes se anuncian a la vez
decenas de peliculas y se ofrecen muchos libros nuevos que vienen a sumarse al
centenar de biografias que se han publicado desde  superando con ello la
atencion que pudo prestarsele a cualquier otra personalidad del siglo xx en
internet el che ocupa miles de paginas web con una multitud de visitantes que
a veces tambien acuden a ese simbolico espacio para llamar la atencion sobre
candentes violaciones a los derechos humanos el titulo de un cd frances
coincide con el de una tapa de newsweek y resume sugestivamente todo lo
expresado el che vive se calcula que su imagen ha generado mas canciones
que ningun otro personaje historico c  piezas y  interpretes una
imagen que alentada por la creencia de guevara en la soberania como atributo
fundamental del pueblo trabajador se agiganta con el nuevo impulso que cobra
el espiritu autogestionario y los movimientos sociales como el del mismo
estudiantado o el de los campesinos sin tierra brasilenos  quienes estudian
las ideas de marti paulo freire y el che cuyo nombre han enarbolado para
colocarlo al frente de sus columnas

mas alla de la validez que puede atribuirsele a algunas de esas encontradas
facetas de acceder al che su aceptacion resultaria aun hoy mucho mayor entre
los jovenes que durante su desaparicion cuando v gr un estudio efectuado por
armand y michele mattelart hacia  sobre distintos segmentos de la juventud
chilena arrojaba serias diferencias apreciativas mientras que los estudiantes
lamentaban y repudiaban mayoritariamente la eliminacion de un gran idealista
y de un gallo valioso no podia detectarse igual inclinacion en la juventud
trabajadora que reflejando acaso la opinion de los medios masivos y la moral
establecida condenaba la guerrilla y veia como un hecho positivo la matanza
del che

es como si se estuviera remontando esa imagen que imperaba hasta hace poco
durante la primacia del desencanto o del giro conservador cuando un periodico
madrileno como el pais hacia  consagraba varias paginas para demostrar
que a los  anos de la muerte del gran lider revolucionario ya nadie mas lo
tenia en cuenta que todos se habian convertido al posibilismo y abandonaron el
desvario guevarista que el mito romantico habia fenecido hasta trocarse en
incomodo fetiche arrinconado en el trastero o en el cubo de la basura

en ese cambio general de actitudes no puede desestimarse el trasfondo de
principismo y eticidad que ha terminado por desprenderse del temple guevariano
facilitando el reencuentro o la identificacion juvenil con dichos caracteres
mas alla de que como afirma su amiga tita infante el perfil de ernesto fuera
demasiado calido para tallarlo en piedra

en suma que el che ya habia dejado de ser aquel incomprendido paladin de la
libertad como el mismo se definiera o un estrafalario fantasma del
desierto segun califico al gran loco manchego su admirado poeta leon felipe
muchas personas continuarian pensando como el indio nabori que sus restos no
son restos sino las raices de una idea pura o que como sostuvo fidel castro
en el discurso pronunciado durante su sepultura definitiva en santa clara mas
grande sera su figura cuanta mas injusticia mas explotacion mas desigualdad
mas desempleo mas pobreza hambre y miseria imperen en la sociedad humana
abel posse ha reconstruido un elocuente dialogo suyo con altos oficiales
cubanos donde estos se refieren al profundo atractivo que despertaba el
participar de las campanas guevarianas aun para quienes tenian mucho que
perder

    usted pregunto amigo sobre por que se lo seguia realmente es una
adecuada pregunta nunca hablaba de triunfo sino de la mision revolucionaria
hablaba que el combate de america llevaria diez o quince anos se da cuenta
sin embago dejabamos la familia la comodidad de estar en el gobierno de ser
un revolucionario historico aplaudido en las escuelas respetable era muy
triste no poder seguir con el aunque uno estuviese muy bien en cuba uno tenia
que irse de la bodeguita del medio a comer rata otra vez a tomarse el orin a
desangrarse en diarreas el de bolivia era un pequeno grupo y fijese para que
usted tenga idea de la mistica de guevara se anotaron para bolivia cuatro
miembros del comite central dos viceministros y dos muy altos
funcionariospiensese que no es facil dejar la pax burocratica

en conclusion

ciertamente no todo resulta tan florido por el contrario han abundado los
exabruptos y los descalificativos de la prensa amarilla y de poderosos
intereses que pintan al che como un conspirador siniestro como un mercenario
vandalico en la tipica version hollywoodense del desatado bandolero
sudamericano los integristas catolicos denuncian la reavivacion de mitos
subversivos en una sociedad infectada por la revolucion anticristiana y por uno
de sus maximos exponentes el che guevara un demente apatrida apostol
diabolico de la violencia y el terror que criado en una disolvente atmosfera
familiar terminaria gozando con la antropofagia africana tanto las derechas
como el viejo pc que llego a ver en el che a un agente de la cia han remarcado
su aventurerismo por encima de cualquier filiacion eventual sin embargo otro
simbolo juvenil herbert marcuse teorico del movimiento estudiantil de los
sesenta ha puesto las cosas en su sitio al sostener que guevara no era
solamente la aventura era la alianza de la aventura con la politica
revolucionaria si la revolucion no contiene un poco de aventura de nada vale


otro tipo de estimativa podria partir de las criticas que guevara se hizo a si
mismo a veces en terminos de autoexigencia por ejemplo su preocupacion por
no haber recurrido siempre al camino adecuado en materia guerrillera a
diferencia de lo que hizo camilo cienfuegos en tal sentido o su
arrepentimiento por haber mostrado un obsesivo apuro por la industrializacion y
por sustituir todas las importaciones cubanas de golpe asimismo el propio che
se ha inculpado por afirmar en forma mecanicista que el estudiantado de los
paises que no han accedido al socialismo carecen de una ideologia
verdaderamente revolucionaria por pertenecer a estratos ajenos al proletariado
hasta llegar el finalmente al punto de asignarle a la juventud una
potencialidad supraclasista

no siempre con identica seriedad se ha hecho hincapie en otras limitaciones
especificas producto tambien de la misma sensibilidad y climax epocales entre
ellas una falta de matices para percibir la realidad cierto maniqueismo
voluntarista la excesiva temeridad una priorizacion de la lucha armada sobre
la labor politica que indujeron el exterminio generacional el menosprecio a la
capacidad militar de los ejercitos profesionales la teoria foquista los
errores estrategicos en el congo y en bolivia una excesiva confianza en los
levantamientos y estallidos que podian producirse en distintos paises de
nuestro continente la idealizacion del campesinado las ingenuas simpatias
iniciales hacia el estalinismo y el autoritarismo sovietico la momentanea
confianza en peron como lider revolucionario la compulsiva universalizacion
del paredon la subestimacion de la resistencia urbana frente a batista el
desprecio hacia los incentivos materiales la extrema dureza en el trato las
escasas dotes oratorias los habitos poco higienicos o dentro del presente
encuadre la aspiracion por convertir a los jovenes en hacedores de una
sociedad perfecta

pese a las admisibles reservas mas o menos descontextualizadas y salvo que se
presuponga como esta de moda el naufragio de las salidas alternativas no podra
omitirse para una problematizadora revigorizacion de la utopia a uno de sus
exponentes mas connotados ernesto che guevara ahora que hasta el propio
parlamento europeo ademas de condenar energicamente el bloqueo contra cuba ha
venido a reconocer la importancia historica de su figura
  
